庭院 的个人资料孔雀庭园照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
9月21日 在泸沽湖享受清凉仲夏(二)撩开她神秘面纱的一角 --------------在泸沽湖享受清凉仲夏 饮食 摩梭人的主食品是玉米、土豆、养面、小麦、胡豆、小豆、大豆、豌豆，副食品是猪膘肉、鸡、鸭、鱼，各种瓜菜。除玉米、土豆是外来种子而外，其余全是远古传下来的国种。从摩梭人的家常饭菜中，可以闻到远古文明的香味。那便是千百年来，在家里、在外面作客，逢年过节，都实行分餐制，每人面前摆一份饭菜，各吃各的，甚至不能自理的小孩也一样，大人喂饭也是喂他那一份，从不相互掺合，吃不完就倒进猪槽里。如果全家团聚需坐在一张桌子上，也仅仅坐在一起热闹而已，还是各吃各的饭菜。如果有一种菜不宜分餐，需要大家吃，那就准备一双公用筷子或汤勺，不能用自己的筷子或汤勺去搅合。这样，全家人、全族人都习惯成自然了。正因为这些五谷杂粮，加上分餐制，再加上清新的空气、幽美的环境才哺育了一代又一代的身体健壮，很少生病，没有传染病的摩梭人。 歌舞 摩梭人的家园是歌舞的海洋，相传摩梭人会唱72种曲调，会跳72种舞蹈。能歌善舞的摩梭人，无论男女老少，都爱唱歌跳舞，“豪饮酒，善歌舞，歌舞通宵达旦。”古人这样称誉摩梭人。走进摩梭人的家园，无不为那摩梭人的歌舞所感染，无论何时何地摩梭人都会放开自己热情的嗓音，唱出心中的情心中的爱。摩梭人的曲调大多相对固定，歌词大多即兴而起，有五言一句，或七言一句等，句数或多或少，形式很自由。这些歌词有的粗犷豪放，有的委婉缠绵，有的很富哲理。 重要礼仪 取名：摩梭人生下孩子，要为孩子举行取名仪式，由达巴（摩梭本教的巫师）或喇嘛（藏传佛教的和尚）主持，男孩出生当天就要取名，女孩一般在第二天，孩子出生男性不得参与，摩梭人不过生日，认为那是母亲的受难日。 成丁礼，摩梭少年13岁举行成丁礼，一脚踏猪膘肉、一脚踏粮食，代表一生丰衣足食，女孩穿裙子，男孩穿裤子，表示即将成年，可以进行正常的生产劳动和社交活动，对家庭负有责任，死后可进入氏族公墓，女孩子举行了成丁礼后可拥有自己的花房，开始谈恋爱、走婚；葬礼，摩梭人的葬礼隆重而繁杂，尤其是老年人的葬礼，除亲戚朋友外，全村人都会去吊唁，死者火化的前一晚，还举行歌舞晚会欢送，要为死者洗尸，口中放金银，手中持油灯，鞋底要刺穿，尸体要裹成婴儿在母体中的形状，出殡时要坐花轿，连同轿子一起火化，骨灰第二天送入氏族墓地。整个葬礼不允许家族女性参与。 关于马蹄窝： 第一个，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉得忘了时间，待男神跨上神马离去时天已亮，天亮后按风俗，他是不能再回去了，情急之下男神一紧缰绳，神马就踏下了一个深深的马蹄窝，而马背上的男神则化成了回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，化成了格姆山。 第二个传说比较平民化。说的是泸沽湖畔有一位摩梭姑娘非常美丽善良，引得摩梭小伙子追求不断。从中，她选了两位最英俊能干的结成了阿夏。有一晚，姑娘正和后山的阿夏走婚，湖对岸的阿夏也骑着大马踏足而来。这位远道而来的阿夏见到心爱的姑娘身边有人了很是伤心，转头策马就奔，姑娘追出门，大声疾呼，挥泪如雨，马上的阿夏听见了哭声心有不忍，一驻脚就留下了马蹄印。而姑娘流出的泪就汇成了湖泊，常年清澈如镜。 关于猪槽船。摩梭语称：“日故”。 即独木舟。由一根粗壮的圆木镂空．两头削尖而成。因其状如一只长长的猪槽而得其名。很久以前，沪沽湖不是湖，而是低洼的盆地。那里有着九个村寨，周围都是莽莽森林．土肥草美，粮丰物盛。西面狮子山脚下偏北的山岩下，有一个“谢报库”意为涌泉之洞。终年有清泉从这里流出。有个放牧的哑巴每天带着午餐用的粑粑，在这里放牧。渴了就在这股泉水里喝上几口。有一天．洞里不出水了他很奇怪。一看，原来是一只大鱼堵在洞口。于是，哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天．自身上被割去的地方又长复原了。从此，哑巴不再从家里带食物，每天以鱼肉做午饭。时间一长，家里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪。问哑巴，哑巴却说不出来，便尾随他看个究竟。一见洞日那条大鱼，贪婪的人们便想抢回家中享用。于是赶去了九架十八头牛，架上抬杆，用九根绳子设法套住鱼，拼命往外拉，鱼被拖了出来，但灾难随之发生了。大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨．也淹没了所有人畜，整个盆地成了一片汪洋，形成了今天的“谢纳咪”即沪沽湖。唯有一个正在喂猪的妇女，见大水滚滚而来，危急时刻她急中生智迅速跳进了猪槽．逃脱了灾难．得以幸存。后人为了纪念这位勇敢而智慧的妇女．一直沿用这种猪槽状的独木舟。 。 肖淑明，摩梭王国的末代王妃 60多年前，16岁的肖淑明还是是雅安女子中学的校花，父亲是刘文辉部军需处主任，由于政治需要，肖淑明嫁给了土司。成亲第二天从夫出川，坐滑竿走了一个月，翻山涉水被抬回了泸沽湖。土司在湖中为她建了王妃岛、花园水榭、画阁、琴房，十分豪华。她的名字改为摩梭语此尔直玛；汉族学生装脱下，换上了三丈布做的长裙；苦学一年拿下摩梭话。肖淑明果断、干练，很快适应了角色，断案、管家、样样服人。“那时节，红衣白裙，胯下青马，左毛瑟，右左轮，斜背美国小卡宾。一枪甩出，三个野鸭落地。”是当年泸沽湖畔那位飒爽英姿的女中豪杰的形象。解放后，喇宝成土司任省民委参事，1976年3月去世，泸沽湖60年的风雨春秋，洗尽了花季少女的稚嫩，把肖淑明这位有史以来第一个走进摩梭人中的汉族少女，浸染成了典型的摩梭女人。 现在的的肖婆婆，虽然不再有人称她为王妃，但是她凭着在湖边度过的一生，赢得了所有摩梭人的敬重，被人誉为泸沽湖畔“女儿国的最后一个王妃”，留下了许多传奇故事。万贯集团在她的故乡碧峰峡为她建造了王妃园，现在她在那里过着安静祥和的晚年生活。 杨二车娜姆 四川盐源的摩梭人。现在是挪威外交官夫人。是一个具有传奇色彩的人物。能歌善舞、聪明泼辣，这铸就了她的人格魅力，也是她闯荡天下的资本。出生后母亲给她起了个美丽的名字：“宝石仙女”，摩梭语音为二车娜姆，她在湖边唱歌放羊。12岁那一年，县文化馆到基层招演员，小娜姆被选上了。从此，从县里、州里，一直唱到北京。“摩梭百灵”的优美歌喉使她赢得了全国少数民族歌手比赛一等奖。这一次经历，使她看到了外面世界的精彩，泸沽湖的高山再也关不住她了。13岁的时候，她带了7个鸡蛋，只身闯入原始森林，7天后赶到西昌，被州歌舞团破格吸收为独唱演员。次年，她走入上海音乐学院；5年后毕业，30次去京城找工作，万般无奈，扣开了班禅的佛门，终于在大师的帮助下，当了中央民族歌舞团独唱演员。尔后闯美国，赴欧洲，去台湾，足迹踏遍全球，成为世界华人圈中的活跃分子。她的两部传记文学《走出女儿国》、《走回女儿国》成为畅销书。美国《国家地理杂志》等知名报刊追踪采访更使她名声大噪。她把故乡的风土人情推向世界，世界通过她进一步了解了女儿国。其《女人品——闻香识女人》、《女人游——凤眼看天下》、《中国红遇见挪威蓝》、《女人梦——烟雨是天涯》、《你也可以》。其作品已被译成多国语言，在全世界热销。现为《时尚——中国服装》专栏作家。常往返于纽约、北京、泸沽湖三地，从事写作和参与一些公益活动。
在泸沽湖享受清凉仲夏(一)撩开她神秘面纱的一角 --------------在泸沽湖享受清凉仲夏 美丽而神秘的泸沽湖，位于四川省盐源县左所乡与云南省宁蒗县永宁乡之间，距宁蒗县城76公里现在的辖区，2／3在四川盐源县境内，1／3在云南宁蒗县境内。这是高原湖泊，形如马蹄，当地摩梭人称为谢纳米，意为母海，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。 泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为3685米，湖水平均深度40余米，最深处达73.2米，整个湖泊状如马蹄，南北长而东西窄。这里自然环境破坏较小，水质洁净。湖东，有条山梁婉蜒而下，下插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。格姆山在环湖摩梭人心中，是座神圣的山。他们在山脚为它建立神龛，将格姆女神视为众神之首，每年农历七月二十五日，都要举行一次盛大的祭祀活动。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为我们当代名副其实的“女儿国”。 历史脉络 当地官员们说，他们属于纳西族的一个分支。学者们说，摩梭人被称为“摩沙”、“麽娑”、“摩些”等，在《华阳国志》、《三国志》、《后汉书》、《元史》等古籍中均有记载。《唐书》中关于“东女国”的记述，就是描写如今摩梭人的祖先。摩梭自称“纳”或“纳日”，为古羌族的后裔，古代为游牧民族，从青海一带放牧南迁，战国时期移至甘肃东南、川西北、川西南一带，后迁至川西南，后汉时称为“么些”。据《元史·地理志》记载，摩梭人已在云南、四川交界的永宁地区泸沽湖一带定居1500多年。摩梭人在漫长的历史进程中经历了部落社会、氏族社会，1253年忽必烈南下，改革为土司制度，后随藏传佛教的传入，逐步形成政教合一的封建领主统治体系。1956年云南宁蒗县实行和平协商民主改革，废除土司制度，建立人民政权，至今摩梭人约有3万余人。现在一般在族属上讲，四川的摩梭人是蒙古族，云南的是纳西族。 本世纪30年代，美国学者洛克先生走进了泸沽湖，而后著书立说，把这里的“母系社会”、“走婚”等神奇的文化密码公诸于世。从1922年至1942年这20年中，作为学者的洛克先生曾多次来到泸沽湖。他每次来泸沽湖，阿云山总管都以礼招待，并为他派水手、翻译、向导，给洛克的采访调查提供方便。洛克为表示感谢之情回赠以双筒猎枪、望远镜、来福步枪、手枪和带刀的拐杖。”洛克通过20年调查对母系社会的所见所闻，完全沉醉在这片母爱编织的荫凉之中。他在自己所著的《中国西南古麽些王国》一书中，感叹泸沽湖是“上帝创造的最后一块地方”，是他把“母系家庭”、“走婚”、“土司轶事”等神奇的文化密码传向外界，泸沽湖的摩梭人至今还记着他。 摩梭人至今保留着完整的母系家庭，这在地球上很稀有了，是“人类社会的活化石”。血缘以母系计，财产由女性继承，子女永远和母亲居住和生活。家中舅舅负责宗教礼仪等活动，母亲掌管家里的经济开支，没有父系血统的成员，只有外婆、姨妈、舅舅、舅爷、兄妹等。家中男女实行分工，男的从事重体力活以及经商或副业，把经济收入交给祖母或母亲收存、支配，女人承担大部分农活、料理家务、生儿育女等。母亲孜孜不倦为全家人操劳，是家庭中最辛苦、最有责任感、最受人尊敬、最伟大的。家庭成员和睦、互敬互爱，家庭和谐是摩梭文化最核心的价值，尊老爱幼是其中的关键，摩梭老人所享有的尊重和孝道，是其他民族不能比的。摩梭人的家庭较外界更稳定，3000多年来他们很好地经营着自己的社会，摩梭人的家庭主要是以女性为中心的大家庭。这个女性中心人物，叫做“依杜达布”，简称“达布”，由家庭成员中公正、能干、德高望众的母亲，姐姐或阿妹担任。这位女主人的权威是自然形成的。 家庭成员多则几十人，少则10多个人，一般是三世同堂，也有四世同堂的。 摩梭人的母系大家庭是普遍存在的，但也有个别是母、父并存的和男子入赘、女子出嫁的父系家庭，这大概是受周围父系社会或男权主义的影响而产生的变化。家庭成员由母亲及其兄弟姐妹和孙子、曾孙辈组成。母亲称为“阿依”或“阿巴”。母亲的兄弟，统称为舅舅，舅舅称为“阿乌”。同母所生的兄姐或姨表兄姐，统称为“阿姆”。如果是同母所生的弟妹，则称弟为“格日”，妹为“果咪”。阿夏走婚所生的子女称其生父为“阿打”或“阿波”、“阿乌”(即舅舅)。女主人“达布”负责大家庭的一切内外事务，包括安排生产、生活、保管钱财、教育子女、尊老爱幼、团结和睦。对外接洽等等。所有家庭成员绝对服从“达布”的安排。他们与“达布”的关系，比其生父更为亲密，他们只承认母系血缘关系，不承认父系血缘关系。所以她们以生女为贵，生男是干活的。男子在家庭的地位虽然没有女主人高，但同样受尊重，享受女主人的供养，包括老病伤残直到终生。但是，如果男“阿肖”走婚了，在阿夏(情人，女朋友)家里，除了享受一夜之欢而外，他的地位几乎等于零。只有埋头干活，很难让他表达意见，所生子女由女阿肖(阿夏)抚养，孩子们对“阿打”(父亲)也十分生疏。“阿打”也没有家庭财产继承权和被赡养的权利，或抚养孩子的义务，更不能把孩子带走。只有回到他的本家去当舅舅才能享受这些权利和义务。 婚姻形态 摩梭人自古至今有四种婚姻形态并存,即阿夏走婚、娶嫁、入赘和阿夏同居, 而以阿夏走婚盛行,"阿夏"是走婚生活男女双方的互称,有亲密的伴侣或情侣之意。双方 又称"夏波"。有的书称"阿肖"为"阿厦",是音译上的区别而已,有的书则称"阿注" ,这是不确切的,"阿注"一词原出藏语,泛指朋友,男与男之间,女与女之间,男女之间 凡有朋友关系者皆可称阿注,虽有一定的婚姻含义,但并不特指婚姻关系。 建筑 摩梭人的住房都是木楞子，摩梭人居住的木楞房就是现代一切住房的老祖宗，就是远古住房的遗迹，尽管随着时间的推移，多个时代的不断冲击，它仍然打上了远古的烙印。木楞子就是把木头横着架成方形或长方形，垒成房屋不用钉子，全用榫头接扣，也不用泥土。这种木楞子，还可垒成二三层楼房，楼房的第二层三方或四方都有走廊和护拦，俗名走马转角楼。这种木楞子，至今在世界各地还存在，并未消失。四川阿坝州茂县羌族自治县，几乎全是这类木楞子，青藏高原以南以东一些大山区也常常可见这类房子，远在俄国西伯利亚的原始森林里，挪威、瑞典的山区也常见这类型的房子。 “家屋”是摩梭人最基本的社会单位，指同一母系亲族成员居住的四合院式房屋，包括母屋、经堂、楞房和畜厩。祖母屋是家屋的中心点，座西向东，是家庭款客、议事、饮食、祭祀、敬神的中心部分，是一个摩梭人生老病死的所在地。母屋的门框门槛特别高，顶部相当低，必须低头鞠躬，才能进入，体现出摩梭人对母亲的崇拜，同时因为鬼不会弯腰，所以也不能进入。祖母屋内上方是锅庄和火塘，火塘上方供着火神与灶神，下方是两根支撑房屋的木柱子，右柱称为女柱，左柱称为男柱，两根柱子必须取自同一棵树，女柱是根部，男柱是树梢部，象征家庭中男女同根同源、女本男末。很多摩梭人外出后，表示想念最多的是家中的火塘，摩梭人的火塘一年四季点燃，保留火种，全家最权威的老祖母就住在火塘左边的木床上，而床板下的柜子里一般存放着粮食和家中的贵重财物。 宗教 摩梭人几乎全民信教。摩梭人的原始宗教称为“达巴教”,与丽江纳西族的东巴教有密切联系。“达巴”二字可能是教祖的名字。达巴教是一种原始的多神教，几乎什么都信，天地祖先，日月山川、石木草土都可以当神来敬。 达巴巫师是业余的“个体户”，没有寺庙，没有组织，只有师徒关系。由于摩梭人有语言无文字，巫师带徒弟是通过口传心授传袭经典的，那经典都记在心中，还有一部分经典是巫师才认得的一些原始符号，这些符号是刻在木头、牛皮或龟壳上的卜书，卜书里记载着达巴的经典。达巴巫师是摩梭人的“学者”，他掌握着摩梭人的历史、族谱、迁徒线路，他懂得天文、地理、医学、哲学许多知识。是摩梭人十分尊重的人物。 老百姓家里有事，比如逢年过节，新房升火，生病伤残，成丁礼仪，死人招魂，洗马火葬，预测吉凶等等，都要去请达巴巫师来主持操办。巫师就为老百姓念经作法，敬神驱鬼，看病抓药，主持礼仪等等，他们是全心全意，任劳任怨，累得满头大汗，一点架子也没有。他穿戴也比较朴实，跟老百姓差不多，所有的法器仅是一个小拨郎鼓，铜钵，摇铃，巫棒，海螺和草药小口袋，一只手就提走了，来去方便。达巴巫师为人治病作法事，从不计较报酬，多少勿论，“随喜功德”，不给钱物也行，也不红脸生气，下次照来不误。而且，他待人一律平等，不分富贵贫贱，女男童叟，伤残寡，研姥善恶，都一丝不苟地做好他的法事，所以受人尊敬。 藏传佛教约在宋末元初藏区传入摩梭人地区,以后逐渐发展成为他们的主要宗教。全体摩梭人都信奉佛教，最早传入的是藏传佛教的萨迦派和噶举派,至清传鲁派,由于受到当地土司的扶持,格鲁派的势力和影响居各教派之首。摩梭人的藏传佛教活动,受当地土司的管理,寺院僧侣不能参与土司的统治,政教是相对分开的。然而寺院的行政大权又必须由土司的直系亲属,一般由土司之弟掌握,并实行世袭制,使封建土司统治融,相互利用存,但始终未形成政教合一制度。 9月12日 盛夏行走在阳光下的攀枝花8月的攀枝花，反而比成都凉快。减少了我们对夏天阳光城的畏惧，住在二滩旁边的欧方营地酒店，这是座落在攀枝花市的菩萨岩下、雅砻江畔，是一个傍于水、栖于山、隐于林的生态大“氧吧”。昔日欧方营地是修建二滩水电站时，意、德、法、英等44个国家1200多名专家的居住地，被誉为“小联合国”。今日经再次改造后的欧方营地，设有铂金五星级套房到二星级别墅套房。客房遵从“仁者乐山”的设计理念，让人在宁静休闲之中，远岚飘翠，鲜花鸟语处处可及。室内装修别具匠心，使人置身在一个充满异国风情的梦幻家园。在欧方营地听市旅游局费局长海侃攀枝花的旅游资源，又亲身感受了旅游产品一二，对攀西地区，比以前平添几多喜欢和热爱。 一阳光下的丰富资源 素有“川南重镇”之称的攀枝花市西区，位于川滇交界处，幅员面积１５３．６平方公里，是南丝绸之路上的重要驿站。拥有十分丰富的旅游资源，自然景观奇特，集溶洞、石林、瀑布、温泉、险峡、森林、高山草甸、地下海子等为一体；民族风情浓郁，全市共有包括彝、傣、苗、回等风俗迥异的36个少数民族，民族风情可谓多姿多彩辖区自然风光与人文景观相得益彰，涵盖了工业游、生态游、裂谷风情游、体育健身游等特色旅游。攀枝花市位于我国西部阳光地带海拔最低处、属南亚热带立体岛状气候，这里得天独厚，长年无冬，年均日照时数达2700小时以上，每年11月至次年2月，平均气温在17摄氏度左右，尤其在春节前后，许多地方雪花飘飘、天寒地冻，而攀枝花市却晴空万里，温暖宜人。 攀枝花的自然和人文景观丰富多样，裂谷奇观引人入胜，“五山围合”、“三水（金沙江、雅砻江、安宁河）交汇”是这座城市地理位置的奇妙之处。山逢登临得佳趣。在攀枝花，最负盛名的便是大黑山。大黑山森林公园是省级风景名胜区，莽莽苍苍的原始森林里，每一棵古老的大树下都埋藏着“乌拉国”的传说。如今，“乌拉国”的“公主”仍然生活在大黑山半山腰的务本乡，你如果有幸找到她，听她把那些古老的传说讲述成一个个美丽的故事，也许一次不经意的讲述，就拨动你的心弦，伴你神思飞越，浮想联翩。 攀枝花经营阳光有道,带动旅游、休闲、体育等发展,攀枝花是四川境内阳光资源最富集的地方,年均日照时数达2700小时以上。尤其是冬季的11月至次年2月,常常碧空无云,阳光普照。 攀枝花山路起伏,公路沿线常掠过骑山地车的年轻人,“轻骑族”正备战攀枝花山地自行车大赛。这也是因阳光发展起来的产业———休闲体育。因为阳光充足,加上1000米以上的海拔,对提高运动员的竞技水平和运动成绩十分有利。国家射击射箭训练基地因此选址攀枝花。随后,国家棒垒球训练基地、皮划艇激流回旋竞训基地均圈定攀枝花,今冬部分运动员已进驻训练。目前攀枝花已有三处场馆列入2008年奥运会国家队训练场地。专业体育带动了休闲体育。 二 名字来历 攀枝花，中国唯一以花命名的城市。对“攀枝花”的来历就有多种说法。有人说：先是“根据当地生长的攀枝花的特点，（毛）主席也把这里命名为攀枝花”； “多年前金沙江和雅砻江交汇之处生长着一棵伟岸的木棉树，于是人们用攀枝花来命名这座新建起来的城市。” 其实，１９５５年前的高中一年级《中国地理》，其中矿产资源图上就有“攀枝花”三个字，以及陪伴它的铁矿和铀矿符号；１９５６年起，国家出于保密，很长时间地理教科书上就没有“攀枝花”三个字了，只有铁矿和铀矿符号。曾任冶金工业部部长王鹤寿回忆说：“早在１９５５年，重工业部编制1５年远景规划时，就提出利用攀枝花的铁矿资源，建设一个大型钢铁企业”，１９５８年３月，中央成都会议上，毛泽东主席很赞同这个设想”（见《金色的攀枝花》）。攀枝花的地名早已有之，１９８７年将“渡口市”恢复为“攀枝花”。 紧靠攀枝花仁和区的方山是当年诸葛亮率西路大军南征，“五月渡泸，深入不毛”之后的屯兵处。方山诸葛营占地约3．5万平方米，面南而筑。两千多年后的今天，其寨墙墙基，内外壕工事和将军台遗址仍历历在目。石砌圆形中军帐基石之上。帅旗杆插孔清晰可辨。自清代以来，方山曾多次出土铜鼓。清人王南廷有诗云：“绝塞蜻蛉汉著名，当年问路比南征。荒原处处埋铜鼓，野菜家家种蔓青。”方山出土的铜鼓，被称为诸葛铜鼓。蔓青是萝卜类植物，被当地人称为诸葛菜。细心的游人来此，寻古访幽，兴许会有意想不到的发现。 四 苏铁 亿万年的守候与等待之后，在攀枝花云西区巴关河右岸的马鞍山上，大自然为人类留下了一个奇妙的世界，这就是全世界迄今为止发现的纬度最高，面积最大，植株最多，分布最集中的原始苏铁林。苏铁俗称铁树，最早出现在距今约2．8亿年前地球古生代二迭纪，现存的苏铁类植物，全世界仅一科10属约110种，被誉为植物的“活化石”。在攀枝花发现的苏铁是罕见的新种，定名为“攀枝花苏铁”，整个保护区占地1358．3公顷，区内有苏铁23．4万多株。这片苏铁林生存期已有２．７亿多年，被称为植物活化石，与自贡恐龙、卧龙熊猫并称为“巴蜀三宝”。国际苏铁专家特纳来此考察后惊叹，“这是中国的财富，也是世界的财富！”为保护好攀枝花苏铁、建立了攀枝花国家级苏铁自然保护区。俗话说：“千年的铁树开了花”，而攀枝花苏铁奇就奇在岁岁含苞，年年吐艳。每年3—6月，保护区内成千上万的黄色花蕾竞相开放，雄如长锥、雌似彩球；单株如佛手捧珠，成片似彩毯铺地，万绿丛中黄花点点，煞是迷人。水临人居见妖娆。依山傍水的攀枝花因水而透出灵气。 五 桥梁 攀枝花市沿金沙江两岸兴建，江流穿城而下向东流去，连接城市两岸的交通便完全依赖跨江大桥。金沙江上重要的铁路桥、公路桥、斜拉桥、铁索吊桥就有10多座，全市境内江河上的大小桥梁多达数百座，每座桥都是一处独特的风景，攀枝花因而得到了“桥梁博物馆”的美誉。1978年，邮电部发行6枚一套的“T31M公路拱桥”邮票，渡口桥和新庄桥分别以“1”、“4”序号收录。6枚公路拱桥邮票，攀枝花居然占了两枚，“桥梁博物馆”的知名度由此可见一斑。山是历史的积淀，以厚重存世；水是文化的象征，以轻灵立名。 二滩电站是国内日前已建成发电的最大水电站，总装机容量330万千瓦，其库区二滩湖水面积达101平方公里，盐边老县城静卧湖底，而湖水把从前那些高高的山顶环绕成美丽的湖心岛，日出彩霞满湖、水光潋滟；日落夕照湖水、山色空朦；水鸟翱翔湖上，游艇穿梭其间，一派诗情画意。自古仁者乐山，智者乐水。 二滩大坝高耸240米，横断雅砻江，触摸每一平方米大坝，追述建设者当年的故事，你会理解在中外文化、观念的大碰撞中，二滩是中国第一个全面实行国际招标的工程，二滩不仅立起了一座大坝，建成了一座闻名于世的大电站，二滩更鼓舞了中国走向世界的信心。 七 长漂 在金沙江上放舟逐浪，需要毅力和勇气。从尧茂书首漂长江之后，大江大河的漂流探险就成了富有挑战精神的勇者超越自我的一种时尚，而金沙江漂流正好为立志成为勇者的人们提供了一试身手的舞台。攀枝花从2001年起把长江（金沙江段）漂流活动办成了国际性的漂流节，我们在阳光明媚的8月，也投身在追波逐浪的队伍里，感受以前漂流所没有经历过的乐趣。 八 攀钢 到攀枝花，还可以领略工业文明带来的雄奇壮美。攀钢大工业园区，2．5平方公里的山头上摆布下年产400万吨的钢铁联合企业，“象牙微雕”钢城的细腻和现代化大工业的宏大气势巧妙地融汇在一起，你会由衷赞叹：钢铁是这样炼成的。 九 电站 有着“中国第一大地下战备电厂”之称的新庄发电厂，建在金沙江边新庄尖山的山腹中。电厂装机容量１０万千瓦，是攀枝花建设初期为适应战备需要而修建的全进洞式高温高压火力发电厂。主厂房全部设在中生代花岗岩洞内。这种全进洞式火力发电厂在全国也仅有几座，到现在，其他的都已经停机了，而只有攀枝花的这一座，继续在为攀枝花建设作出奉献。 十 交通 攀枝花机场开设有直达重庆、成都、丽江的航线。目前,攀枝花正积极申请多条北上南下的直达航线和中转航线。同时,成昆铁路正研究实施复线建设,成都至攀枝花的高速公路已开工建设,攀昆高速公路攀枝花段即将动工,攀枝花至丽江高速公路已提上日程,通往泸沽湖和稻城的旅游公路正加快建设。市内1小时旅游交通圈即将建成。 9月4日 印象李庄
印象李庄 今年夏天，四川和全国许多地方一样遭遇50年不遇的高温。7月的一天，从蜀南竹海回来，顺道去李庄看了看，为了迎接旅游发展大会，李庄和宜宾竹海一样赶工程进度正赶得如火如荼，其热度不亚于天气。镇党委书记和镇长盛情接待了我们，和我们在魁星楼交谈了一中午，基层干干部开拓进取的激情和热诚，让高温酷暑也显得逊色，在这些实干的李庄人身上，我看到了李庄的脊梁-------------- 一、历史 明清以来，四川所形成的古镇有4100余座。由于四川没有村庄，汉区农家皆是散户零星居住，古镇集聚街市、场镇、聚落、商埠、水陆码头、庙宇祠堂、会馆书院等一体，人文内涵极其丰厚。如此规模和特色，全国绝无仅有。四川古镇的一砖一木都浸透了千年巴风蜀韵，信手拾一片树叶就能触及千年的脉动，处处是耕读社会的缩影，满眼人文经典和民俗瑰宝…… 从阿坝高原奔流而下的岷江，与从云南石鼓万重大山中转弯北上的金沙江合而为一，形成了世界第三大河———长江。在这条孕育了华夏文明的母亲河畔一个叫李家坝的地方，坐落着有1460余年历史的古老城镇———李庄。 李庄古镇位于宜宾市区25公里的长江南岸，是省级历史文化名镇。李庄历史悠久，春秋战国时即为古人聚居地，属古国、侯国地。南朝梁武帝太清二年(548年)置南广县，治设李庄。李庄文物古迹众多，历史文化深厚，人文景观荟萃。镇上有体现明、清两代建筑艺术风格的庙宇、殿堂、宫观等“九宫十八庙”，还有颇具四川风格的古戏楼、古民居、古街道，典雅毓秀。现较完好地保存的有明代的慧光寺、东岳庙、旋螺殿，清代的禹王宫、文昌宫、南华宫、天上宫、张家祠等10余处。镇里的旋螺殿建于明代，结构精巧，独具匠心，著名古建大师梁思成先生赞誉其“梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”，它与魁星阁、白鹤窗、九龙石碑共称“李庄四绝”。 二、人文 该镇还是抗日战争时期大后方的文化中心之一。1939年，国立同济大学、中央研究院、中央博物院、中央营造学社、中国大地测量所、金陵大学文科研究所等高等学府、研究机构等共1.1万人，陆续从北京、南京、上海等地辗转内迁到当时本地人不足3000的李庄。一批大师级的科研、文化人如傅斯年、童第周、陶孟和、董作宾、梁思成、林徽因等云集此地，使李庄成为抗战文化中心而闻名遐迩。这些机构和名人直到抗战胜利后的1947年才先后迁回原处，它们这对李庄的社会、经济、文化都产生了深远的影响。 李庄的老街保存最为完好的是席子巷。这是一条建于清朝初年的老街，长不过60余米，宽不过2.5米，中央电视台、香港凤凰电视台等都曾来此拍摄纪录片《万里长江第一镇》。初一看，觉得只不过是一条老街，没有什么特别的地方，仔细一瞧，才发现确有特色。整条街都是一楼一底的木建筑，穿逗结构，二楼清一色的木挑吊脚楼，上有屋檐，把不宽的街覆盖了。街两旁的檐口仅40厘米的距离，站在街市往上眺望，仅看见一丝天空，故而席子巷又称作一线天。这一条青瓦遮挡阳光雨水的小街，也遮挡了外界的喧嚣，人们不急不缓地过着悠闲的日子，聊天的，打牌的，做小买卖的，各得其乐。以前这里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。今天，已没有了往昔的热闹，极为清幽。 三、古建 老街的民居，大都由大小四合院组成。小的四合院为一进一天井，面积150至200平方米。大的有一进二、三、四天井，即复合式四合院，面积有数百上千乃至数千平方米。天井中铺有条形青石板和良好的排水系统，主要功能是采光、休闲和晾晒衣物、粮食等，有的还修有栽花种草的台圃。这种四合院一般由朝门、过厅、天井、正厅、厢房组成。屋脊两端有的有灰塑螯角，小青瓦覆盖屋面，檐口瓦当和滴水瓦上有的还烧制有福、禄、寿、喜字样及图案。 四、风物 李庄人不仅安居乐业，而且颇有口福。由于李庄上游十几公里的地方，金沙江和岷江合二为一，一清一浊的江水带来了各种不同的鱼类，使得一些名贵鱼类在这里变得极为普通。鲶鱼、甲鱼、鳜鱼、黄辣丁等一应俱全。傍水而居的李庄人，对鱼的烹饪技术也很有一套，蒸、炒、炸、烩，把河鲜弄得极其诱人。还有历史悠久的李庄白肉，经历代厨师不断精益求精改进工艺而成为李庄的一个饮食品牌。李庄白肉选料精良、刀工独特、作料考究，成品白肉形同纸薄，一片就有巴掌大。蘸上精心调制作料，口感极佳，令人回味悠长 五、忧思 2005年11月11日晚，央视“魅力名镇”评选降幕，四川唯一的种子选手李庄PK乌镇，结果李庄遗憾落选，在6个单项中无一斩获。和两个月前四川的众多景点入列“中国之最”相比，这样的落差让许多人始料不及，而又“意料之中”。 李庄是独有的，能够在国内100多个入围古镇中过关斩将，尽展风采，最终跻身前26名；李庄又是失落的，失落的李庄折射了四川古镇的整体失落。可以说，李庄的落选，第一次真正触及了四川古镇内心深处的痛！“5年前很破烂的地方，现在依然破烂。有财力原因，有体制原因，更核心的是对古镇的价值保护开发意识有差距。”李庄的落选给四川古镇旅游热泼了一瓢冷水。 2004年，抗战时曾在李庄就学的著名古建筑学家、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文回到李庄。看见营造学社旧址已成了鸡舍，门前遍堆柴草，这位从李庄走出去的老人，眼里噙满了惋惜的泪水，“我要是有了钱，一定把这个院子买下来，建个纪念馆。”
|
|
|
